大 象

影视人类学的范围，我罗列了一下，发现有以下几个方面：它是指一种拍摄的动作，比如进入田野所进行的拍摄。这是一种职业；它是拍出来的民族志成品，可以用作电影、电视、杂志的素材，也可以用作纪录片的放映，也可以用作研究资料；它是人类学的研究方法，是对资料搜集的补充，它显然更精准，更明确；它是一种借助于视觉文本进行文化的分析、比较、观察、研究的工具，是对影视作品里面所呈现出的特质的研究。

这本书对于目前的时代来说有些过时了。因为它忽略了一个重要的东西就是网络的这一新媒体。此外，如果扩散一些思维的话，我们发现影视人类学翻译成视觉人类学似乎更通，因为所谓的visual anthropology.其实涉及的领域不仅仅包括影和视，它还包括戏剧、舞蹈等舞台演出。对这些视觉艺术的研究也是人类学可以进入的范畴。这么看来，影视人类学的研究的视野应该是广阔的。

重要的是，影视人类学作为人类学的分支，应该在人类学的学科认同中发挥更为重要的作用。全球化的触手蔓延至世界各个角落后，所有的异文化受到“便利、高效、简洁”的召唤之后全部主动、被动地投入到现代化的怀抱，文化同质性的现象越来越严重了。我们今天也在过万圣节，那么，我们为什么要过万圣节？我们可以观察到的“他者”越来越少了，更多的人越来越多地在追求“自我”。年轻朋友们的自我，是否是自私的衍生物？我们的族群越来越看不出区别来了，除了维吾尔族、藏族等外表特征区分较为明显的族群外，我们身边的其他族群和汉族人有什么区别？影视人类学相比较与民族志作品，有其自身的优势，比如它的受众面更广，文盲都看得懂图像中所记录的内容；它的画面更直接，不容易引起歧义，而传统的人类学作品因为知识层面的不同可能会引起理解上的歧义；此外，影视人类学的作品具有非常的流动性，通过互联网的传播，它能够大覆盖面地让人接触到。如果影视人类学能够利用它的这些优势进行传播，能够让观看它的人们认识到周围不同的“他者”的存在从而更好地关照自身的生活，无疑能更好地拓宽人类学在现代生活中的积极作用。